L'accomplissement du sabbat. De la sainte septième journée au repos de Dieu en Dieu.

Le respect du sabbat a une double motivation : dans l'Exode, la Création et dans le Deutéronome, la sortie d'Égypte. Le Christ, en conjuguant les deux significations, la libération et le repos, accomplit le sabbat le Samedi saint.C'est encore le jour du sabbat que les apôtres annoncent le mystère pascal, avant que la tradition chrétienne ne condense dans la célébration du dimanche la lecture de la Bible et le sacrement de la passion, de la mort, et de la Résurrection du Christ.

L’ordonnance du sabbat est aujourd'hui pour nous, de toutes les paroles du Décalogue, la plus paradoxale. Elle est, en effet, pour les juifs et pour les chrétiens, qu'ils soient d'origine juive ou païenne, un lieu spirituel majeur. Au premier abord, tout paraît simple. Alors que les juifs pratiquent le sabbat, les chrétiens célèbrent le dimanche. L'Église du Christ, cependant, n'a jamais déclaré que le sabbat fût aboli, pas plus que Jésus lui-même. Les disciples du Christ ne se  sont jamais sentis dispensés de remplir tout ce qui constitue la troisième parole du Décalogue. Non seulement spirituellement, mais même de manière littérale, les éléments fondamentaux du sabbat surdéterminent ou, plus exactement, sous-tendent la pratique obligatoire du dimanche.

En accueillant dans l'émerveillement l'accomplissement des Écritures, loin d'abandonner comme aboli ce qu'elle appellerait désormais, au sens le plus noble des termes, l'« Ancien Testament », l'Église a pris une conscience accrue non seulement de l'importance, mais de la nécessité de retenir ce qui est pour elle la parole de Dieu et d'y recourir sans cesse. Pas plus qu'aucune autre parole de l'Écriture, la parole du Décalogue sur le sabbat n'est l'objet, pour elle,  d'interprétation personnelle. [...]