Les noces de Cana : un mariage juif

Avant Cana, il y a une route, celle des disciples où le récit de Cana recroise les épisodes du Sinaï. La venue du Christ y est une surprise où les multiples bénédictions d'un mariage juif s'appliquent à l'église corps du Christ.

Jésus a réalisé son premier miracle au cours d’une fête, les noces de Cana, dont il donne un avant-goût de la fête définitive. Il donne la plénitude de la joie, par un don à la fois terrestre et céleste : « Il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui » (Jean 2, 11). Ce qui signifie : Dieu lui-même commence à se donner à l’homme dans l’Esprit Saint – là commencent la transformation et la transfiguration du monde. Dès la première ligne, avec la mention du « troisième jour » – le jour de la théophanie au Sinaï (Exode 19, 16), de la Résurrection – le sens le plus profond du récit se fait reconnaissable pour la foi. C’est l’accomplissement du salut qui entre symboliquement en scène, c’est-à-dire le dessein de Dieu sur Israël et sur le monde, la Nouvelle Alliance. Mais en même temps il importe à l’évangéliste que tout ce récit ne se veuille pas seulement le signe d’événements plus importants, mais raconte aussi un événement réel dans ce monde et dans ce temps. L’intervention divine, verticale, dans le monde terrestre, telle qu’elle est vécue dans la foi, appartient pour Jean, de manière essentielle, au mystère du Christ. À la lecture de cette histoire, il faut donc contempler différents niveaux qui interagissent mutuellement, grâce auxquels, dans ces lignes, le regard tombe sur un mariage terrestre, dans lequel se produisent des noces dans la foi, à savoir celles du Christ et de son Église dans le cadre de l’histoire d’Israël et de ses relations à son Dieu. [...]