Les Noms de Dieu dans la liturgie

Le mystère du salut de Dieu comporte un double mouvement : celui d'un Dieu qui ne cesse de venir vers nous en révélant ses Noms en mais préservant son mystère ; celui de l'homme qui par la méditation sur ces Noms est appelé à entrer dans le mystère de Dieu. La liturgie est la reprise infinie de ce dialogue entre Dieu et son peuple.

La liturgie est la rencontre de Dieu et de son peuple, pour la célébration de leur alliance. La Sagesse créatrice de Dieu chante, dans la prosopopée du livre des Proverbes, qu'« elle trouve ses délices parmi les enfants des hommes» (8, 31). Dieu a créé l'homme à son image, « comme sa ressemblance» pour entretenir avec son «semblable » des relations d'amour et d'amitié dont l'initiative lui revient toujours (cf. Genèse 1, 27). Sa joie de Créateur et d'Ami des hommes le fait venir dans le Paradis rencontrer le premier couple sorti de ses mains de potier et de chirurgien (cf. Genèse 2, 7.21-22 ; 3, 8). De son côté, l'homme créé par Dieu ne trouve son bonheur parfait que dans l'amitié divine. Fait par Dieu et pour Dieu, son coeur est «inquiet» tant qu'il ne se repose pas en Dieu, selon le mot de saint Augustin au début de ses Confessions.

Le mystère du dessein salvifique de Dieu comporte ainsi un double mouvement : celui d'un Dieu qui ne cesse de venir vers nous avec tous les dons de la nature et de la grâce ; celui de l'homme qui, par le dynamisme de ces dons, est appelé à entrer dans la communion de son Dieu. L'envie du diable (Sagesse 2, 24) a rendu incertaine la rencontre d'amitié entre Dieu et l'homme. Mais Dieu n'a jamais renoncé à son dessein bienveillant : au terme d'une série d'alliances caduques, son Fils incarné est, dans sa chair issue de Marie et offerte en sacrifice sur la croix, l'alliance nouvelle et éternelle qui nous permet d'approcher de Dieu en toute confiance (Hébreux 10, 22). [...]

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