Le signe de Jonas : comment dire la résurrection ? Réflexions sur l'Adversus Hereses

 Comment comprendre le signe de Jonas évoqué dans l'évangile de Matthieu? A travers la figure du prophète récalcitrant, englouti puis sauvé par la miséricorde divine, Irénée voit se déployer toute l'économie du salut : tel Jonas, l'homme est tiré des profondeurs du péché pour renaître, par l'action du Fils de Dieu mort et ressuscité. Un tel signe ne garde-t-il pas toute son actualité lorsqu'il appelle l'humanité à s'arracher aux œuvres de mort pour vivre de la vie du Christ?

Voici que je te propose aujourd'hui

Vie et bonheur

Mort et malheur

Choisis donc la vie !

(Deutéronome 30, 19.)

Quel profit pour Lazare d'être ressuscité pour finalement mourir !

Kierkegaard. La maladie mortelle

Qu'annoncent les chrétiens aujourd'hui lorsqu'ils proclament au coeur de leur foi un Christ ressuscité ? Telle est la question à laquelle nous nous sommes efforcée de répondre en nous appuyant sur un passage de l'Adversus Haereses d'Irénée de Lyon.

Ce « Père de l'Église » a élaboré son œuvre dans la période historique où cherche à se constituer progressivement un canon des Écritures, en même temps qu'émerge un premier discours réflexif sur l'inouï de Jésus-Christ, avant que ne se cristallise la doctrine de l'Église à travers les grands conciles œcuméniques des IVe et Ve siècles. Irénée est né en Asie mineure à Smyrne vers 140 et fut disciple de l'évêque Polycarpe, lui-même formé dans le milieu de l'évangéliste Jean. C'est au nom de sa proximité avec ceux « qui ont eu part au Seigneur » et dont la tradition a été trans-mise fidèlement par les presbytres, qu'Irénée prendra la parole pour défendre et exposer l'enseignement de l'Église. C'est en Occident, à Lyon, dont il devint l'évêque, qu'Irénée a élaboré les deux oeuvres qui sont parvenues jusqu'à nous, Mise en lumière et réfutation de la prétendue gnose, couramment appelée Contre les hérésies et une courte Démonstration de la prédication apostolique. [...]

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