Le corps livré, le sang versé

éditorial

 Ce deuxième cahier sur l'Eucharistie voudrait examiner les conséquences des principes du premier.

NOUS signalions dans notre dernière livraison [[n° II, 5, L'Eucharistie. (Septembre 1977(, note ajoutée à la table des matières, p.1.]] que l'ampleur du sujet abordé et son caractère central pour la foi catholique nous amènerait à dépasser le cadre trop étroit d'un seul cahier et à déborder sur celui qui devrait le suivre. Mais l'abondance et la qualité des articles reçus nous invite à leur réserver la partie thématique d'un second numéro [[Le cahier consacré au droit canonique (La loi dans l'Église) est reporté au mois de mai 1978. Il constituera le numéro III, 3. Il comportera notamment des articles de C. Dagens, E. Corecco, R. Sobanski, C. Lopez-Hernandez, etc.]]. Une telle pratique est et restera exceptionnelle.

Elle n'est pas cependant due à des considérations de pure quantité. La composition d'un second numéro nous semble répondre en même temps à des préoccupations de fond. Les articles qu'il regroupe ont tous en effet en commun une certaine manière de faire porter l'accent sur des questions que le premier cahier abordait dans une autre optique.

Il se situait en effet résolument au niveau des principes. Ce deuxième cahier voudrait en examiner les conséquences. Conséquences très particulières, puisqu'elles ne sont pas tirées par nous d'un principe que nous aurions commencé par poser, mais qu'elles sont la manière dont nous invite à le suivre (à être « conséquents avec » lui, et seulement en un second temps avec nous-mêmes) celui que la Vulgate, en un merveilleux contresens sur le grec de saint Jean, appelle « le Principe, qui est en trdin de vous parler » (Jean 8, 25). Ce principe nous marque de son empreinte ; son emprise nous conforme à son don. Précisément parce que ce don reste pris dans ce qu'il donne : non pas une chose, mais, dans tout son dynamisme, la vie d'une personne qui est la Vie. p.2)

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