Fécondité ecclésiologique des « aspects sociaux du dogme »

Le christianisme fait sortir de la solitude : en recevant cette leçon de Catholicisme, celui qui s'intéresse aux institutions ecclésiales est conduit à en retrouver le lien avec l'intériorité. Ainsi se comprend mieux que c'est bien dans l'église et elle seule que l'homme est vraiment uni au Christ au plus profond de lui-même.

Sans être un spécialiste du Père Henri de Lubac et de son oeuvre, ma lecture de Catholicisme s’inscrit dans le cadre de recherches en ecclésiologie et en théologie des institutions ecclésiales. La présente contribution résulte d’une relecture de l’ouvrage menée dans un séminaire de Doctorat à l’Institut catholique de Paris. La visée fondamentale de cette recherche est de penser et de dire la dimension communautaire du salut chrétien, ou plus exactement de penser ensemble la dimension personnelle et communionnelle du salut en Jésus-Christ. Je ferai état de quelques fruits de cette recherche en les organisant en trois moments. Il faudra d’abord examiner la signification de l’expression « aspects sociaux du dogme », qui est moins évidente qu’il n’y paraît. Cela permettra de comprendre, ensuite, comment on peut tenir ensemble le caractère social, historique et intérieur du christianisme. Pour finir, trois effets concrets des positions théologiques développées dans Catholicisme.

« Les aspects sociaux du dogme » 

L’aspect social et communautaire du salut a été rappelé avec vigueur dans la tradition récente du magistère catholique. C’est le coeur du numéro 9 de la constitution dogmatique Lumen gentium sur l’Église du concile Vatican II : «De tout temps et chez toute nation, celui qui craint Dieu et pratique la justice lui fut agréable (cf. Act. 10, 35). Cependant Dieu n’a pas voulu sanctifier et sauver [...]

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