Adoration eucharistique et compassion

Prolongement et anticipation de la messe, l'adoration eucharistique permet de réaliser ce mystère, de le faire passer dans notre vie la plus profonde. Se mettre sous le regard de Jésus-hostie pour se laisser transformer permet de rejoindre tous ceux qui nous entourent dans une vraie compassion. Celle-ci est un don de Jésus ressuscité aux âmes qui s'unissent à lui dans sa passion : leurs prières, leurs sacrifices, peuvent ainsi être efficaces au-delà des limites de l'espace et du temps.

De tous les cultes rendus au Seigneur, en dehors de la messe, l’adoration du Saint-Sacrement est le plus grand, le plus achevé, tout au moins pour l’Église catholique. Ce n’est pas une dévotion parmi d’autres, c’est un culte de latrie puisque Dieu est présent dans ce sacrement de manière unique et substantielle¹. Aussi est-il légitime d’en attendre beaucoup, en particulier un coeur de compassion, fasciné par la petitesse. Sur ce chemin nous rencontrerons inévitablement Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face...

La transsubstantiation, mais encore ?

Dans l’Eucharistie sont contenus « vraiment, réellement et substantiellement le Corps et le Sang conjointement avec l’âme et la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, et, par conséquent, le Christ tout entier² ». Le concile de Trente (1545) parle de transsubstantiation pour désigner la conversion des substances, pain et vin, en Corps et Sang du Seigneur3. Ce dogme s’appuie sur « la foi de l’Église en l’efficacité de la Parole du Christ et de l’action de l’Esprit Saint pour opérer cette conversion» (CEC 1375). Le concile de Trente en formulant le dogme, ne s’est pas lié à une théorie particulière : [...]

Pour lire la suite de cet article, vous pouvez acheter ce numéro ou vous abonner pour recevoir tous les numéros!

1. Catéchisme de l’Église catholique (ci-après CEC) 1374. 
2. CEC 1374, citant le concile de Trente (DS 1651).
3. DS 1642.