La liturgie, lieu de la présence et de l’efficacité des mystères

Odo Casel, Romano Guardini, Karl Rahner ont tour à tour contribué à remettre à l'honneur une théologie des mystères de la vie de Jésus. Cette théologie est intimement liée à une compréhension de la liturgie qui en fait le lieu de l'actualisation de ces mystères, résumés dans l'unique mystère pascal. Dans l'eucharistie, le Christ est rendu présent, non pas d'une présence abstraite, mais avec toute la densité des différentes étapes de sa vie. Car chacun des mystères de sa vie a une efficacité de grâce, qui nous est communiquée tout au long du cycle des fêtes de l'année liturgique.

Le culte chrétien trouve son fondement et son centre dans l’actualisation incessante de Jésus-Christ, et, par ce biais, dans la présence diversement réalisée de Jésus-Christ, de sa vie, de sa mort et de sa résurrection. Cette actualisation se réalise sous le mode d’une vivante mémoire, ou plutôt dans un « mémorial » (latin memoria, grec anamnêsis) dont le culte est le lieu essentiel. Le rassemblement incessant de la communauté chrétienne pour fêter le mystère de Pâques, mais aussi chaque culte chrétien, et toutes les formes de liturgie deviennent cette médiation par laquelle se réalise la présence salvifique de Jésus-Christ, d’une manière toujours plus neuve et plus créatrice.

Le paragraphe 7 de la Constitution liturgique de Vatican II

Cette présence connaît cependant plusieurs modalités qu’énumère le paragraphe 7 de la Constitution liturgique de Vatican II, précisément consacré à ce thème. La première et la plus importante est la double présence du Christ dans l’eucharistie : « Il est là présent dans le sacrifice de la Messe, aussi bien dans la personne du ministre » que « surtout sous les espèces eucharistiques ». Cette dernière forme correspond à une tradition séculaire, ancrée dans la conviction d’une « présence réelle eucharistique » du Corps et du Sang du Christ. [...]