Pour une lecture théologique du baptême de Jésus

« Il faut ...que, de ces hommes qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu au milieu de nous, en commençant au baptême de Jean jusqu’au jour où il nous fut enlevé, il y en ait un qui devienne avec nous témoin de sa résurrection. » C’est par ces mots que Pierre, dans les Actes des Apôtres (1, 21-22), lorsque se pose la question du choix d’un remplaçant pour Judas, énonce les critères de ce qu’on pourrait appeler la « capacité apostolique ». Sachant que c’est Dieu lui-même qui, par le tirage au sort, fera connaître celui qu’il a choisi, l’aptitude à recevoir cette charge suppose non seulement la capacité de témoigner de la résurrection du Christ, mais aussi le fait d’avoir figuré au nombre de ses compagnons tout au long de sa vie publique.

Ces deux critères sont riches d’enseignements. Tout d’abord, ils soulignent que, si la vie terrestre de Jésus n’a de sens que parce qu’Il est ressuscité, à l’inverse, le témoignage rendu à sa résurrection n’a de sens que parce qu’il ressaisit l’ensemble de sa vie terrestre. Lorsque Matthieu et Luc rédigeront leurs évangiles, la naissance à Bethléem et les années cachées à Nazareth seront relues, elles aussi, à la lumière du Mystère pascal¹ et comme son anticipation. Mais le témoignage apostolique proprement dit commence à un moment [...]

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1. Voir l’article de Franciszek MICKIEWICZ, Mystère de la vie publique de Jésus, Mystère de la lumière de Dieu, p. 21.