Création et monothéisme trinitaire

L'acte créateur ouvre la Trinité et révèle le Père, le Fils et l'Esprit. Chaque personne divine se donne à connaître dans la nouveauté de notre création. Notre liberté s'enracine dans la liberté de Dieu qui crée non par besoin ou nécessité logique, mais parce qu'il est libre d'aimer au-delà de lui-même. Cette contemplation de l'amour trinitaire nous fait connaître Dieu tout en approfondissant son mystère. Le mystère de notre propre existence s'apaise et s'enrichit au contact de cette révélation.

1. L’unité de deux traités

La théologie contemporaine s’est donné pour tâche de lier plus qu’autrefois les deux traités de la Trinité et de la création, selon l’axiome formulé par Rahner : « La Trinité de l’économie du salut est la Trinité immanente, et inversement 1 ». L’arianisme avait provoqué, à partir de Nicée (325), un certain relâchement de ce lien, auparavant présent dans la pensée des Pères, et comme un refoulement par l’orthodoxie de l’inclusion réciproque des deux traités. Mais une fois écarté l’arianisme et affermie la doctrine de l’immanence trinitaire consubstantielle, il faut revenir à l’intuition puissante de l’acte créateur comme ouverture et révélation trinitaire.

2. Affirmation prophétique du monothéisme

Le monothéisme a foncièrement assaini la spontanéité idolâtre et polythéiste de l’homme en affirmant sans concession la transcendance divine, au-delà de toute tentation panthéiste. L’idolâtrie, qui présuppose une connaissance naturelle  de Dieu en même temps qu’elle l’obscurcit (Romains 1, 18ss), découvre en Dieu une certaine transcendance, mais ne lui en accorde pas assez, de sorte que Dieu devient un étant suprême en tension dialectique avec ses créatures. [...]