Parler du peuple − Sens d’une expression

Le mot "peuple" peut avoir plusieurs sens. Une étude lexicale précise permet de lever les ambiguïtés .

Le long fleuve de la théologie latino-américaine, depuis plus d’un demi-siècle, voit se développer un flux de réflexions assez constant d’amont en aval, parfois nommé courant (e.g. corriente local de la teología de la liberación¹) : la théologie du peuple (teología del pueblo, désormais TdP). Celle-ci, d’un point de vue lexical et en même temps historique, part de la source « peuple » (pueblo) et s’achemine vers l’embouchure « popularisme » (popularismo).  Ce qui ne coule pas sans difficulté, l’argumentation et, corrélativement, la vertu démonstrative pâtissant d’une série d’équivoques, d’approximations, de glissements – autant d’obstacles auxquels le flot se heurte en cours de route, plus ou moins liés à ces deux bornes, elles-mêmes très difficilement cernables. Évidemment aucun des théoriciens et praticiens de la TdP n’élude la question initiale et décisive qui est de définir le terme « peuple » (pueblo²), si central³, si récurrent dans leur discours, sous cette forme, éventuellement avec majuscule, et dans l’intitulé même de leur activité. Plus qu’une éventuelle « polysémie » du terme – car, après tout, il signifie toujours, basiquement, « ensemble d’humains ayant un trait commun⁴ » –, ce sont les ambiguïtés multiples de son usage discursif, visant des référents extrêmement variés, voire contradictoires en raison précisément du choix par le locuteur de ce trait commun, qui posent le problème principal. [...]
 

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1 Iván Ariel FRESIA, exposé en 2013 pour la présentation du livre en hommage à Juan Carlos Scannone à l’occasion de ses 80 ans, José María Cantó (S.J.), Pablo Figueroa (S.J.) [eds.], Filosofía y teología en diálogo
desde América Latina. Homenaje a Juan Carlos Scannone, Córdoba Universidad  Católica de Córdoba 2013. Si la métaphore est montagnarde, on trouvera : vertiente argentina de la teología de la liberación ; si tendance arboricole, on parlera de rama (« rameau ») et de ramificación. Voir E. Antonio de Melo, C. Pieterzak, D. Ceccato (orgs.), Juan Carlos Scannone : uma aproximação filosófico-teológica sobre o pensamento latino-americano,
Brasil, Porto Alegre, Editora Fi / Argentina : Poliedro Editorial, Universidad de San Isidro, 2020.

2 « Pueblo » en espagnol comme « peuple » en français remontent au même vocable roman poblo (qu’on trouve sous cette forme dans les Serments de Strasbourg), d’où viennent le catalan et l’occitan poble, le castillan
pueblo, ainsi que, par une triple étape d’évolution phonétique, l’ancien français pople, puis pueple et le français moderne peuple. Signifiants distincts donc, mais signifié identique, et emplois similaires pour l’essentiel.

3 Dans son article ci-dessus, Carlos HOEVEL ne manque pas de le mentionner : § 3 le noyau théorique central : l’idée de peuple.

4 Voir la formule de Virginia AZCUY (trad. fr. article ci-après, § 2.2), « pluralidad de individuos unificada en torno a un factor común) ».