La théologie de la révélation chez Jean Daniélou

La théologie de la révélation chez Jean Daniélou

J ean Daniélou fut particulièrement attentif à la confrontation du christianisme avec la culture et les religions : sa réflexion théologique a surtout porté sur le fait que Dieu a parlé aux hommes en intervenant dans l’histoire. Connaître sa théologie de la révélation est essentiel en raison de l’importance qu’elle a tenue dans la rédaction du premier chapitre de la Constitution dogmatique Dei Verbum.

1. La contribution de Daniélou à la rédaction du chapitre I de Dei Verbum¹

Dans la rédaction du premier chapitre de Dei Verbum, Daniélou a surtout contribué au prooemium² du schéma proposé lors de la première session de Vatican II (octobre-décembre 1962), le De revelatione et verbo Dei ³. Par l’insertion d’un prologue sur la Révélation divine, certains épiscopats, dont l’épiscopat français, ont tenté de donner une approche théologiquement plus mûre au schéma rédigé par la Commission théologique préparatoire pour être soumis au vote des Pères du Concile. Le schéma préparé, en effet, le De fontibus revelationis ⁴, abordait dès son premier chapitre la question débattue des sources de la Révélation sans aucune référence à l’événement de la Révélation, ce qui revenait à en réduire considérablement la perspective ⁵

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 1 Pietro PIZZUTO, La teologia della rivela- zione di Jean Daniélou. Influsso su Dei Verbum e valore attuale, Tesi Gregoriana. Serie teologia. 96, Rome, 2003, 630 p., ici p. 15-79. On en trouvera un bref compterendu de B. CLAROT, dans Nouvelle Revue Théologique, 126-4, 2004 et une recension détaillée de Karl H. NEUFELD, dans Zeitschrift für katholische Theologie 28, 4, 206, p. 464-467. Les documents d’archives cités ci-après sont publiés dans les cinq annexes (p. 503-557) (NdT).

 2 Terme latin désignant un préambule. II convient de le garder pour le distinguer du préambule de Dei Verbum, puisqu’il a largement inspiré le ch. 1 de la Constitution.

 3 Voir Ibid., Annexe II, p. 525-528.

 4 Voir Francisco GIL HELLIN, éd. Constitutio Dogmatica De Divina Revelatione Dei Verbum, Cité du Vatican 1993, p. 181-190.

 5 Présenté en novembre 1962, le schéma « Sur les sources de la Révélation » (De fontibus)a fait l’objet de violents débats et de plusieurs rédactions successives : il ne fut proclamé (Constitution Dei Verbum) que trois ans plus tard, trois semaines avant la fin du Concile. Le préambule et le ch. 1 de la Constitution (inspirés par le prooemium de Daniélou) ont été étudiés par H. de LUBAC, La Révélation divine, Cerf, 1968 (résumé en « poche » : Dieu se dit dans l’histoire, Cerf, 1974). La thèse de J.-X. Lalo étudie La postérité spéculative de la constitution Dei Verbum du concile.