Don Gilberto SABBADIN
Jean Daniélou (1905-1974)
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n°295
Septembre - Octobre
2024 - Page n° 74
La typologie chez Jean Daniélou − Attestation actuelle des réalités eschatologiques
J ean Daniélou s’est particulièrement intéressé à analyser le projet éternel de Dieu, en trouvant une cohérence de fond dans le développement de l’histoire du salut, grâce aux « types » qui caractérisent l’action divine : « J’ai consacré la majeure partie de mes recherches à la typologie 1 ». On y trouve des traits d’originalité que la présente contribution veut approfondir et, en termes généraux, on peut discerner « la relation historique de deux moments du dessein de Dieu, et quand nous établissons les correspondances théologiques entre ces moments pour dégager les lois de l’action divine, nous l’appelons typologie 2 ».
La méthode de la théologie de l’histoire « est essentiellement typologique, c’est à dire [...] qu’elle est fondée sur les analogies des œuvres divines et humaines aux différentes étapes de l’histoire du salut. C’est donc dans la Bible qui est cette histoire du salut à ses différents moments que nous irons prendre les catégories sur lesquelles nous nous appuierons 3 ». « La typologie exprime ainsi l’intelligibilité propre de l’histoire 4 », c’est un procédé de lecture qui consiste à mettre en relation une réalité de l’Ancien Testament, appelée « figure » (typos), avec une réalité correspondante du Nouveau Testament 5, afin de percevoir l’unité du projet de Dieu, toujours dans le cadre de l’économie du salut.
Daniélou, conformément à la tradition de Justin, d’Irénée et en partie d’Origène et de Clément d’Alexandrie, se réfère principalement à l’utilisation de la typologie comme « mémoire d’un événement qui fonde l’espérance en un événement plus grand et semblable 6 » et comme « loi herméneutique générale pour...
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1 J. DANIÉLOU, Et qui est mon prochain ? Mémoires (Paris 1974), p. 131.
2 J. DANIÉLOU, Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée, II : Message évangélique et Culture hellénistique aux IIe et IIIe siècles (Tournai 1961), p. 184.
3 J. DANIÉLOU, Essai sur le mystère de l’histoire (Paris 1953), p. 146.
5 B. SESBOÜÉ, ed., Storia dei dogmi vol. I (Casale Monferrato 1997), p. 129-130.
6 P. PIZZUTO, La teologia della rivela- zione di Jean Daniélou. Influsso su Dei Verbum e valore attuale (Rome 2003), p. 238-239. (Voir dans ce cahier l’article de P. Pizzuto, p. 58-73.)
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