Mysterium Trinitatis et Unitatis : Communauté et société à la lumière de la foi trinitaire et des hérésies antitrinitaires

L'intérêt théologique actuel pour le dogme de la Trinité va de pair avec la redécouverte de l'église comme « mystère » et comme « image » de l'unité des Personnes divines. Il n'en est que plus nécessaire de faire mémoire des hérésies trinitaires qui ont jalonné l'histoire chrétienne, et de se demander si elles ne confirment pas la thèse d'Erik Peterson (tirée de Grégoire de Nazianze) selon laquelle le modèle trinitaire de l'unité n'est pas transposable dans notre expérience terrestre.

Retour aux sources théologiques : la redécouverte de la théologie trinitaire

L’unité trinitaire comme modèle de communauté

La théologie des dernières décennies a redécouvert le dogme trinitaire. En relisant toute la tradition théologique, on en redécouvre aujourd’hui la signification fondamentale dans les traités classiques de théologie. On peut le voir surtout en ecclésiologie, dans l’interprétation trinitaire du concept de communion, esquissée chez Cyprien de Carthage, mais plus encore dans la constitution sur l’Église élaborée par Vatican II ou son décret sur l’oecuménisme : « de ce mystère, le modèle suprême et le principe sont l’unité du Dieu unique, du Père et du Fils dans l’Esprit, dans la Trinité des personnes. » (Unitatis Redintegratio). Cette vision de l’Église comme « reflet », « image » ou « totalité », expression vivante de la Trinité ; ou de la Trinité comme « archétype » ou « source » de la communauté ecclésiale, parcourt, depuis, un grand nombre de documents officiels sur la notion de communion comme telle, mais aussi sur la place des diverses formes de vie au sein de cette communion, ou sur l’oecuménisme. [...]