L’héritage spirituel de Joachim de Flore dans l’interprétation de Henri de Lubac

La très grande œuvre du père de Lubac mérite d'être relue. Face aux tentations millénaristes qui renaissent aujourd'hui, il s'agit de prendre le recul de l'histoire et de comprendre les origines de certaines hérésies séculières qui ont marqué notre modernité. Sous l'éclairage d'un théologien, l'histoire d'une hérésie trinitaire et de ses plus lointaines ramifications conduit jusqu'à notre présent et en construit une interprétation spirituelle.

L’événement rare d’un tournant de millénaire éveille chez les hommes différentes attentes, que ce soit la crainte de voir venir la fin du monde ou bien l’espoir d’une ère nouvelle et meilleure. Si l’on trouve en général cette atmosphère de fin du monde chez diverses sectes récentes, ceux qui depuis plus longtemps nourrissent un espoir en voyant s’approcher la fin d’un temps avec le tournant du millénaire se rattachent à ce que l’on appelle chiliasme ou millénarisme : l’attente d’un règne terrestre du Messie qui durera mille ans et qui précédera l’achèvement de la création et de l’histoire. Cette espérance, dans la tradition chrétienne, s’est particulièrement nourrie de l’Apocalypse (20, 1-6). Dans la longue série des utopies millénaristes chrétiennes, on ne traitera ici que de celles qui relèvent de l’héritage spirituel de l’abbé cistercien Joachim de Flore, né vers 1135 à Celino, en Calabre, et mort le 30 mars 1202 à San Martin de Giove, à Canale, près de Turin, qui, à partir de l’Apocalypse, produisit une théologie de l’histoire dont les conséquences ont été présentées dans une oeuvre monumentale, encore que trop peu connue, du cardinal de Lubac. La raison d’être de cette vaste étude des conséquences de la pensée de Joachim de Flore, ou joachimisme, tient à son actualité aujourd’hui. [...]