Le Concile du Saint-Esprit

« Le Concile a aggravé, il n'a rien facilité ». L'ouverture au monde n'est rien d'autre que l'être missionnaire de l'Église, âme qui donne vie au corps, au monde. Le « dialogue », loin d'être une abdication, exige de la part des chrétiens la plus haute tension entre les exigences de conversion intérieure et le service de l'humanité dans le monde. Tout amoindrissement de cette tension fondamentale vide le Concile de sa substance. Cette nouvelle place de l'Église est la plus difficile, mais c'est là que souffle l'Esprit, de Dieu vers le monde, et du monde vers le Père.

L'image renouvelée de l'Eglise, d'où le concile Vatican II émerge comme un concile surtout pastoral, n'est pas d'abord objet de foi ou de contemplation (car rien n'y a été défini), mais d'une meilleure manière d'agir. Que cette image soit développée vers l'intérieur, dans les déclarations sur l'Eglise, la révélation, la liturgie, ou vers l'extérieur, dans les textes sur l'Eglise et le monde de ce temps, la liberté de religion, les missions, le rapport aux religions non-chrétiennes, l'oecuménisme, les moyens publics de communication ; que finalement les états dans l'Eglise soient réformés — les évêques, les prêtres et leur formation, les ordres religieux, les laïcs dans leur apostolat ; qu'il s'agisse de la formation ou des rapports avec les Eglises catholiques orientales, — à chaque fois, l'Eglise nous exhorte : une nouvelle conviction intérieure, une nouvelle activité vers l'extérieur (souvent rendue possible par des structures modifiées et allégées, mais jamais remplacées), voilà ce qui est requis. — Un coup mortel est porté à cette mentalité qui pense qu'à côté du fait d'être un brave citoyen, on peut être catholique et rechercher son salut privé par l'accomplissement de quelques devoirs religieux, en laissant le souci du christianisme à des spécialistes, les membres du clergé. [...]

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