Paradoxe dans la ville

Il y a dans le centre de nos villes des bâtiments étranges, incongrus, dont le principe heurte la logique même de la cité qui les entoure. Une ville est faite de carrefours, de centres de production, de courants commerciaux. L'église, elle, se dresse là, inhabitée, improductive, aérienne et silencieuse — apparemment inutile. Les églises ont peut-être droit de cité, mais il n'est pas sûr que leur droit à exister soit celui-là même qui gouverne la cité. Bâtir des églises est une activité dont nous commençons à pressentir qu'elle ne va pas de soi. Pourquoi construire des bâtiments qui ne sont pas habités et qui ne servent ni à produire, ni à échanger ? A quoi bon des espaces d'une absolue gratuité ? — Car ces bâtiments-là brisent ou réorientent  l'alignement des façades, leur raison d'être contrevient aux apparences, aux idées reçues et aux opinions courantes : ce sont des paradoxes pour la ville.

1. L'église et l'Eglise

Mais ces paradoxes sont aussi des révélateurs de l'essence la plus profonde de l'Eglise. Car de l'Eglise à l'église, il y a bien une continuité, et le passage de la majuscule à la minuscule est insensible : le jeu de mots du Christ qui appelle Simon « Pierre » suppose bien que le modèle premier de la vie de l'Eglise soit celui du fondement. Et nous ne pourrions pas devenir des « pierres vivantes » (I Pierre 2,5) si le modèle de notre unité n'était la demeure du Très-Haut, édifiée à partir de pierres inanimées. Tout le vocabulaire chrétien de l'édification est là pour le rappeler (« pierre angulaire », « bâtir sur du roc », etc.). Une telle ambiguïté nous appelle à reconsidérer les quelques banalités [...]

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