« Tu es pleine de grâce» (Éléments scripturaires de la dévotion à Marie)

« Toutes les générations me diront bienheureuse ». Luc a voulu transmettre avec soin dans son Évangile ce qu'avaient transmis les témoins oculaires et les serviteurs depuis le commencement. En rapportant cette prophétie de la Vierge, il annonce son r8le de médiatrice de toute grâce, et complète l'annonce de lange : « Le Seigneur est avec toi». L'église abandonnerait donc quelque chose qui lui est confié si elle ne louait pas Marie.

« Désormais toutes les générations me diront bienheureuse » — cette parole de la mère de Jésus, que Luc (1, 28) nous a transmise, est à la fois une prophétie et une tâche pour l'Église de tous les temps. Cette proposition du Magnificat, de la prière de louange de Marie remplie par l'Esprit envers le Dieu vivant, est ainsi l'un des fondements essentiels de la vénération chrétienne de Marie. L'Église n'a rien trouvé de neuf de son propre chef, comme si c'était elle qui avait commencé de glorifier Marie : elle ne s'est pas abaissée depuis la hauteur de l'invocation du Dieu unique jusqu'à la louange de l'homme. Elle a fait ce qu'elle devait faire et ce qui était exigé d'elle depuis le commencement. Lorsque Luc a couché ce texte par écrit, on se trouvait déjà dans la seconde génération chrétienne, et la « nation » des païens s'était rapprochée de celle des Juifs, pour devenir l'Église de Jésus-Christ. Les paroles «toutes les générations, toutes les nations » commençaient à se remplir de réalité historique. L'évangéliste n'aurait certainement pas transmis la prophétie de Marie, si elle lui avait paru indifférente ou dépassée. Il voulait établir « avec soin » dans son Evangile ce qu'avaient transmis « les témoins oculaires et les serviteurs de la Parole depuis le commencement» (1, 2, 3) et indiquer ainsi au croyant avec sûreté le chemin du christianisme qui faisait alors irruption dans l'histoire du monde. [...]