Le christianisme sans peine

Être chrétien de Hans Kung repose sur nombre d'idées justes et offre des formulations séduisantes. Mais des simplifications excessives, la crainte de heurter les opinions « modernes » et la méfiance envers l'Église et la question de l'être font aboutir les meilleures intentions à un christia­nisme terne et « facile », qui n'est pas ce qu'attendent les hommes d'aujourd'hui.

La première page, 84, est jointe.

LE dernier livre à succès de Hans Küng (a) est maintenant si connu qu'il n'est plus besoin qu'on le présente. Ses qualités, sans lesquelles il n'aurait pas eu un tel succès, ont été présentées à un large public dans une série de recensions. Un style alerte, passionné, un contenu qui tente d'atteindre l'ampleur d'une nouvelle «Somme» (8), l'intégration d'un ample matériau dans un texte qui reste cependant toujours limpide, une ouverture à tout ce qui est moderne tout en refusant l'extrémisme politique, l'atmosphère positive de l'ensemble, le savant dosage d'une tolérance tous azimuts et d'attaques mordantes contre l' «Église-administration» : voilà des qualités qui ne peuvent qu'attirer la sympathie des lecteurs. J'aimerais ajouter une chose que je n'ai pas trouvée jusqu'ici dans les recensions et qui pourtant me paraît des plus impor­tantes : le sentiment qu'a le lecteur, à la fin du livre, d'être confirmé dans ses opinions. On ne cherche pas à remettre en cause l'évidence de ses habitudes de vie et de pensée. Il apprend qu'il peut être chrétien sans qu'on touche à ses certitudes. Bien plus, le vrai chrétien s'oppose à ceux qui voulaient lui compliquer la vie chrétienne. « Pas question d'être chrétien aux dépens de l'humain ), voilà à quoi se résume la « Somme » de Kung (706). Non, être chrétien ne coûte rien ? L'auteur ne serait certainement pas d'accord avec une telle conclusion. Mais ne fonde-t-elle pas la méthode dont le livre se sert pour persuader de devenir chrétien ? Regardons-y de plus près.

(a) Hans Küng, Etre chrétien (traduit de l'allemand par Henri Rochais et André Metzger), Seuil; Paris, 1978. L'original date de 1974. Nous renvoyons aux numéros de page de l'édition française (chiffres en italiques et entre parenthèses) dans cet article, mais les citations sont directement traduites de l'allemand original (N.d.I.R.).