Simples regards sur le Christ

Problématique

 Un théologien répond aux questions d'un laïc.

La première page, 11, est jointe.

C'est quelque chose qui est certainement très primitif dans la convic­tion des chrétiens à partir de la Résurrection et de l'Illumination de son sens que l'Esprit leur a donnée à la Pentecôte : le sentiment que Jésus ne pouvait pas s'expliquer simplement par sa vie humaine limitée, par sa naissance comme celle de tous les autres hommes, mais qu'il y avait en Lui la présence de Quelqu'un qui domine les siècles, de Quelqu'un qui est si parfaitement un avec Dieu qu'il a existé en Lui de toute éternité. Ce Quelqu'un est son Fils. Et il ne l'est pas devenu par une adoption comme nous, mais il l'est depuis toujours — depuis, si l'on peut dire, que Dieu lui-même existe. Dieu n'a pas pu être sans celui qui s'est manifesté comme Jésus de Nazareth dans l'histoire, mais déborde cette histoire. Voyez-vous, c'est ça, le sens de cette conviction de la divinité et donc de l'éternité de Jésus, cet homme comme nous, qui a vécu dans les mêmes conditions que nous avec toutes sortes de faiblesses, mais sans péché. Il était vraiement le rayonnement d'une Présence qui dépasse, qui déborde notre monde et qui vraiment rejoint l'éternité de Dieu.

— Comment peut-on distinguer les deux problèmes : divinité du Christ et préexistence du Christ ?

En fait, les deux ne sont qu'un seul et même problème. Si le Christ préexiste, il ne préexiste pas simplement parce qu'il aurait déjà vécu auparavant, mais parce qu'il est Dieu. La divinité du Christ suppose son éternité et non seulement sa préexistence. Il est avec le Père, et il n'y a pas eu de Père sans Fils. Donc comme Dieu est essentiellement Père, Il a éternellement le Fils. (p.11)

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