Media et lieu sacramentel

 Parce qu'elle est le mystère du Dieu trinitaire, la communication est la vocation de l'homme. Qu'y changent aujourd'hui les media? Ils peuvent à coup sûr constituer une aide et une ressource. Mais ils ne sauraient se substituer à la célébration paroissiale des sacrements. Parce que le chrétien est appelé à vivre dans l'Église-communauté et que l'homme a un corps. Il faut alors se demander si les sacrements n'offrent pas, en fait, le modèle de la communication médiatique.

Le sacrement est le mode de communication le plus parfait : il est, dans l'ordre humain, la plus totale expression de Dieu ; il accomplit ce qu'il signifie ; il permet à l'homme de devenir lui-même en le liant au don de soi-même du Christ à son Père.

Une réflexion chrétienne sur la communication devrait donc «partir» de l'ordre sacramentel pour définir ses modèles et son anthropologie. Ce qui n'exclut pas de prendre en compte les modes de communication propres à chaque époque, d'autant que les moyens de communication peuvent influer sur les comportements et la réflexion. Ainsi, par exemple, l'apport des médias contemporains permet de mieux comprendre la réalité de l'Alliance de Dieu avec l'homme. Lorsque Communion et Progrès (1971), l'instruction pastorale élaborée par mandat spécial de Vatican II, parle du Christ « communicateur », tout se passe comme si les chrétiens étaient invités, à travers la pratique et la  réflexion sur les nouvelles techniques, à mettre en relief certains aspects de la personne de Christ et de la richesse de Dieu.

Toute la théologie pourrait être ainsi revisitée. Et devra l'être. Même s'il s'inscrit dans cette perspective, mon propos est ici beaucoup plus modeste : j'aimerais esquisser une réflexion sur l'éclairage que le mystère de la communication de Dieu à l'homme peut apporter à l'ensemble de la réalité médiatique et voir si, dans ce monde où il y a des médias, la célébration sacramentelle de l'Alliance peut et doit revêtir des formes particulières. [...]

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