Un seul sauveur

Dire, comme tout le monde : "Il y a un seul Dieu" ne suffit pas. Encore faut-il demander: "le seul à quoi faire?" Le christianisme répond: le seul à sauver. Le sauveur s'incarne en le Christ, dont la Trinité éclaire l'énigme. Elle ne dilue pas l'unicité de Dieu  mais permet de penser l'unité qui la fonde comme charité.

Depuis quelques décennies, un spectre hante l’Europe, celui des « trois monothéismes ». J’ai déjà eu l’occasion de hacher menu comme chair à pâté cette expression, à côté de deux autres de la même farine, qui ne sont guère dues qu’à la paresse ou à l’ignorance des médias, et de montrer qu’elles s’évanouissent quand on les soumet à un examen un peu approfondi. Je me permets de renvoyer au livre qui contient cette mise au point (Du Dieu des chrétiens et d'un ou deux autres, 2008). Je ne fais ici que reprendre le dossier sous un angle nouveau, sans pouvoir garantir que j’éviterai toute redite.

Trois monothéismes ?

Parler des « trois monothéismes », c’est mettre dans le même panier, et la plupart du temps dans la même poubelle,  des religions qui sont loin de coïncider sur tous les points. Il est amusant que la plus ancienne tentative pour rassembler judaïsme, christianisme et islam sous un même chef n’avait pas une connotation positive mais, bien au  contraire, visait à les rejeter toutes les trois. Je veux parler de ce livre impie, Des trois imposteurs, selon lequel l’humanité aurait été trompée successivement par un berger (Moïse), un médecin (Jésus, à cause des guérisons  miraculeuses) et un chamelier (Mahomet). Cet ouvrage sulfureux, personne ne l’avait jamais lu, mais tout le monde connaissait quelqu’un dont un ami, personnage tout à fait digne de foi, avait lui‑même entendu parler de quelqu’un qui l’avait eu entre les mains… Bref, à force de le chercher, et d’en attribuer la rédaction à différents « méchants », dont Frédéric II de Sicile ou Averroès, on finit par l’écrire, en différentes versions, quelques siècles plus tard…

Quant au côté positif − gentil pour la religion− de l’affaire, ne faudrait‑il pas, justement, là où il est question des «  trois monothéismes », mettre d’un côté ce qui les distingue et de l’autre ce qui les unit ? Mettre l’accent sur l’un et rester discret sur l’autre ? L’entreprise n’est pas sans noblesse, elle vise à oublier les conflits pour se réconcilier  dans l’affirmation d’un seul Dieu. Cela permettrait un très large oecuménisme et favoriserait la paix − à moins que, bien au contraire, cela ne les réunisse dans une sorte d’union sacrée contre l’ennemi commun : l’athéisme, le matérialisme, parfois sous sa forme marxiste‑léniniste, etc. [...]

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