La vie en son Nom - Jean et la théologie du Nom

Grégoire ROUILLER
Décalogue II: le Nom de Dieu - n°105 Janvier - Février 1993 - Page n° 25

Quand saint Jean évoque le Nom du Père ou celui du Fils, il nous livre un « écrin » à l'intérieur duquel prennent place tous les autres qualificatifs : écrin qui convoque la Présence de Dieu mais en respecte le mystère.

Le thème du nom est d'intérêt universel. En envisager la portée dans le Nouveau Testament représente une tâche qui se heurte à deux difficultés majeures. La première est liée à la culture multiforme de cette époque, façonnée par tant d'apports hétéroclites. De ce fait, l'interprète du Nouveau Testament est soumis tour à tour à deux tentations contraires : n'accorder aux évangélistes aucune originalité — ils n'auraient été que des compilateurs —, ou inversement les créditer de l'ensemble des richesses théologiques contenues dans leurs sources. Et quand le lecteur croit avoir surmonté ces tentations et saisi comment les auteurs du Nouveau Testament ont utilisé leurs sources, il demeure une seconde difficulté. Quelle « différentielle de nouveauté » chaque auteur a-t- il introduite dans l'élaboration d'un thème du fait de sa rédaction propre ?

Du reste, aujourd'hui, plus attentifs au travail rédactionnel et à l'orientation doctrinale de chaque auteur, les exégètes ne parlent que rarement de théologie du Nouveau Testament au singulier. C'est également pourquoi, dans les pages qui suivent, nous n'entendons pas interroger l'ensemble des livres du Nouveau Testament, mais les seuls textes du quatrième Évangile. Nous constaterons d'ailleurs rapidement que Jean a fait de ce thème du Nom une pièce maîtresse de sa présentation théologique de la vérité en Jésus-Christ.

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