La dimension trinitaire de l’adoration eucharistique

Le Christ en s'offrant librement au Père dans le sacrifice de la Croix a institué une nouvelle relation entre le ciel et la terre. L'Eucharistie est cette nouvelle Alliance qui donne à l'église d'être corps du Christ et aux chrétiens de s'offrir librement pour entrer dans la plénitude de la vie trinitaire par l'adoration.

Dieu est Dieu, Seigneur de la vie, celui auquel les quatre vivants ne cessent de répéter : « Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant. Celui qui était, qui est et qui vient » (Apocalypse 4, 8). Comme le rappelle Isaïe : « Sa gloire emplit toute la terre » (Isaïe 6, 3). Il s’agit là de l’acte d’adoration de l’éternité, dans lequel tout est donné à Dieu dans la liturgie définitive que célèbre le ciel, mais c’est aussi l’acte auquel participe la terre dans la liturgie eucharistique.

Au moment où la mort de Jésus sur la croix et sa résurrection nous ont envoyé le feu purificateur et sanctifiant, il nous a été donné de vivre pour Dieu, et de mourir par Lui (Romains 14, 8), il nous a été donné d’être élevés à la communion au Corps du Christ. En s’abandonnant au Père dans l’amour, le Christ nous a transformés en son corps vivant, il nous a donné de vivre de et dans son offrande que nous célébrons, pleins de reconnaissance, dans  l’Eucharistie.

Si la mort de Jésus-Christ sur la croix et sa résurrection glorieuse ont institué une nouvelle relation entre la terre et le ciel, celle-ci est une relation dans l’Esprit Saint qui rend présente, dans l’offrande du Christ, l’offrande des chrétiens par l’adoration eucharistique. Communier à l’offrande du Christ au Père, dans la plénitude  d’un amour qui procède des deux, est une action de grâce : c’est l’Eucharistie. Plus qu’un simple remerciement pour les bienfaits reçus (comme dans l’Ancien Testament), l’action de grâce chrétienne est une offrande personnelle et pour les autres, elle est offrande dans la communion des saints, qui sème dans l’histoire le germe de la charité, laquelle structure la communauté ecclésiale. [...]