Église et judaïsme : une position nouvelle

La nouvelle attitude de l'église face à Israël s'est clairement exprimée dans les actes du Concile Vatican II, dans les déclarations du pape Jean-Paul II et dans le Catéchisme de l'église catholique. L'importance des racines juives du christianisme, le caractère indéfectible de l'Alliance de Dieu avec Israël, la reconnaissance de la judaïté de Jésus constituent les principaux axes de cet enseignement. La liturgie et la catéchèse doivent rappeler instamment à tous les chrétiens ces aspects fondamentaux du mystère d'Israël.

L’année passée a vu aboutir les contacts officiels entre le Vatican et Israël : le processus qui avait commencé le 30 décembre 1993 s'est achevé avec la création des ambassades (le 15 juin 1994) et la signature des lettres d'ac-créditation (le 29 septembre 1994). Cela semble assurément incroyable après des siècles de relations durablement mar-quées par de mauvaises expériences. Comment en est-on arrivé là ?
Un dialogue long et laborieux a précédé ces événements politiques officiels : ce fut l'oeuvre en tout premier lieu du concile Vatican II, de Jean Paul II et du Catéchisme de l'Église catholique.

Le concile Vatican II

Les relations avec le judaïsme ont été surtout explicitées par la Déclaration sur 1 'Église et les religions non chré-tiennes (Nostra Aetate, n° 4). Mais nous voudrions d'abord noter une mention faite par la constitution Lumen Gentium (n° 16). Après avoir évoqué les liens de l'Église catholique avec les chrétiens non catholiques, on mentionne immédiate-ment après le peuple d'Israël : « D'abord le peuple qui reçut les alliances et les promesses et dont le Christ est né selon la chair (cf. Romains 9, 4-5) ; peuple élu de Dieu et qui lui est très cher en raison de ses ancêtres, car les dons et la voca-tion de Dieu sont sans repentance (Romains 11, 28-29). » [...]