Le silence dans la liturgie

Si la réforme conciliaire a voulu favoriser la participation des laïcs à la célébration eucharistique, trop souvent les assemblées semblent se célébrer elles-mêmes, oubliant que le Christ, invisible mais réellement présent, est venu accomplir l'œuvre de notre salut. La référence à la tradition byzantine rappelle que la divine liturgie est « vraiment le ciel sur la terre ». C'est alors que le silence s'impose pour faire place à la présence de Dieu, pour libérer un espace de communion avec nos frères.

Un des acquis de la réforme conciliaire de la liturgie a été de favoriser la participation des laïcs à la célébration liturgique, au lieu de les maintenir dans le rôle de spectateurs passifs d’une action qui ne semblait en aucune façon les y associer. Grâce à la place centrale redonnée à la Parole de Dieu, à la réhabilitation de certains ministères et à la redécouverte encore plus essentielle de la liturgie comme service du peuple de Dieu dans son ensemble (clercs et laïcs), la célébration liturgique a fini par devenir ce que sa vraie nature a toujours exigé qu’elle fût : une rencontre entre Dieu et son peuple, entre l’amour sauveur de l’un et la reconnaissance, si marquée du péché qu’elle soit, de l’autre. Or une rencontre est scandée par le dialogue (« Le Seigneur soit avec vous – Et avec votre esprit »), par des gestes et des actions symboliques (faire le signe de croix, se frapper la poitrine en signe de repentir) et par des rites (l’offrande du pain et du vin). Le sens de cette succession d’actes est très simple : faire que ceux qui y participent puissent avoir part à l’unique dessein d’amour – en un mot, au salut – pensé par Dieu le Père et accompli un jour par le Fils dans l’Esprit saint. [...]

Pour lire la suite de cet article, vous pouvez télécharger gratuitement ce numéro, acheter la version papier ou vous abonner pour recevoir tous les numéros!