La tentation de l’idolâtrie sur Moïse et Aaron d’Arnold Schoenberg

La dénonciation de l’idolâtrie, et spécialement celle des images, est au centre de l’opéra d’Arnold Schoenberg Moïse et Aaron. Cette œuvre peut se lire comme une mise en garde contre la tentation contemporaine d’idolâtrer l’« art », l’« œuvre », voire l’« artiste ».

Vivante, en effet, est la parole de Dieu, énergique et plus tranchante qu’aucun glaive à double tranchant. Elle pénètre jusqu’à diviser âme et esprit, articulations et moelles. Elle passe au crible les mouvements et les pensées du coeur. Il n’est pas de créature qui échappe à sa vue ; mais tout est nu à ses yeux, tout est subjugué par son regard. Et c’est à elle que nous devons rendre compte. Lettre aux Hébreux 4, 12-13 (TOB-2010)

I. Prométhée, OEdipe ou Ève ?

À l’âge romantique, la revendication du génie s’est pensée comme prométhéenne voire christique. Victor Hugo en fournit un modèle éclatant aux accents personnels. Chez lui se déploie la proclamation publique d’une certitude intime : le poète, artiste par excellence, est un nouveau Moïse, un Christ, un Prométhée libérateur, un nouvel
Orphée qui révèle à l’humanité ce que celui-ci entendit. Il suffit de se rapporter au long poème « Les mages », dans Les Contemplations : prêtre, prophète, guide, il est à la tête de l’humanité en marche.

Dans Roman des origines et origines du roman, et surtout dans Livre de lectures – I, la critique et psychanalyste Marthe Robert analyse la « mégalomanie romanesque » à partir de la notion de toute puissance oedipienne. Le genre moderne du roman s’est développé en raison d’un désir de toute-puissance infantile qui se propose de faire spécialement du romancier – et peut-être, à travers lui, de tout artiste – le  [...]

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