Le baptême et l’unité du Mystère pascal

Le baptême et l’unité du Mystère pascal

Le Catéchisme de l’Église Catholique (CEC), en annonçant le contenu théologique du sacrement du baptême, le présente comme « le fondement de toute la vie chrétienne, le porche de la vie dans l’Esprit (vitæ spiritualis ianua) et la porte qui ouvre l’accès aux autres sacrements ». Il précise que par ce sacrement, « nous sommes libérés du péché et régénérés comme fils de Dieu, nous devenons membres du Christ et nous sommes incorporés à l’Église et faits participants à sa mission¹ ». Par cette présentation, le CEC indique clairement la perspective de la théologie sacramentaire préparée par le mouvement liturgique et assumée par le concile Vatican II, notamment dans la Constitution dogmatique Sacrosanctum Concilium, où le curseur s’est déplacé de la discussion sur la matière et la forme vers une théologie sacramentaire fondamentale et une approche plus ecclésiologique et plus existentielle de la sacramentalité. Dans une telle perspective, poser le lien entre baptême et unité du mystère pascal revient à déterminer sous quelle modalité la réception du baptême et la vie baptismale traduisent l’accueil ecclésial et existentiel par le croyant de l’unité du mystère pascal. Pour saisir cette dynamique, la présente contribution fera ressortir (1) le foyer liturgique où le mystère pascal est célébré dans son unité par la communauté ecclésiale – le Triduum Pascal – (2) la traduction sacramentaire de cette unité dans l’unité des sacrements de l’initiation chrétienne, (3) le déploiement sacramentel dans le monde de cette unité existentielle pour le chrétien, membre du Corps du Christ, Prêtre, Prophète et Roi.

I. Le baptême au cœur du Triduum pascal : foyer liturgique de la célébration de l’unité du mystère pascal

Le sacrement du baptême tire son nom du rite central par lequel il est réalisé : « baptiser (en grec baptizein) signifie “plonger”, “immerger” ; la “plongée” dans l’eau symbolise l’ensevelissement du catéchumène dans la mort du Christ d’où il sort par la résurrection avec lui (voir Romains 6, 3-4 ; Colossiens 2, 12), comme “nouvelle créature” (2 Corinthiens 5, 17 ; Galates 6, 15) » (CEC 1214). « Ce sacrement est aussi appelé “le bain de la régénération et de la rénovation en l’Esprit ...

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 1 Voir Concile de Florence, DenzingerSchönmetzer 1314 ; voir Code de droit canon, can. 204, § 1 ; Code des Églises orientales, can. 675, § 1. : « Le Baptême est le sacrement de la régénération par l’eau et dans la parole » (Catéchisme R. 2, 2, 5).