La lumière comme mystère

Le Thème de ce cahier invite à méditer, depuis la lumière du Thabor, sur la lumière comme mystère du divin et de la divinisation, sur le mystère du Christ qui est lui-même « lumière du monde ».

Dans sa lettre apostolique du 16 octobre 2002 sur le Rosaire de la Vierge Marie, le pape Jean-Paul II a apporté une sorte de révolution, ô combien pacifique et théologique, à cette séculaire dévotion catholique. En effet, à la théodramatique en trois actes, proposée et adoptée à la fin du XVe siècle, des mystères joyeux, douloureux et glorieux, il suggérait d’ajouter « les mystères de la vie publique du Christ ». Il estimait opportun de méditer comment « le mystère du Christ se révèle à un titre spécial comme mystère de lumière : “Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde” (Jean 9, 5)¹». Ces « mystères lumineux » entraient dans l’architecture traditionnelle de la récitation du Rosaire, tout en s’insérant dans le rythme hebdomadaire de manière un peu moins évidente. Il s’agissait du Baptême du Christ au Jourdain, puis des Noces de Cana, c’est-à-dire les deux composantes de l’Épiphanie, avec l’arrivée des Mages ; de « l’annonce du Royaume de Dieu avec l’invitation à la conversion » ; de la Transfiguration et enfin de l’institution de l’Eucharistie².

Comme le dit le texte, « la Transfiguration est le mystère de lumière par excellence. Selon la tradition, elle survint sur le Mont Thabor. La gloire de la divinité resplendit sur le visage du Christ, tandis que, aux Apôtres en extase, le Père le donne à reconnaître pour qu’ils l’écoutent (Luc 9, 35 et parallèles) et qu’ils se préparent [...]

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1. Rosarium Virginis Mariae, Rome, Libreria editrice vaticana, 2002, p. 27.

2. Ibidem, p. 29.