Décalogue VIII - Tu ne porteras pas de faux témoignage

N° 143 Mai - Juin 1999 - Page n° 120

Charles ACTON La dimension spirituelle de l’œcuménisme

L'« œcuménisme spirituel » est au principe de l'accomplissement de l'unité des chrétiens. L'unité visible des chrétiens qui est recherchée passe en premier lieu par la conversion et par l'approfondissement trinitaire de notre prière.

 

I. Le besoin de la dimension spirituelle

C’est devenu un lieu commun théologique, au moins depuis Vatican II, et il a été réaffirmé avec force par Jean-Paul II, que les chrétiens baptisés de toutes confessions sont déjà unis les uns aux autres sur un plan spirituel. Lumen Gentium l’affirme : « Il existe un partage dans la prière et dans les bienfaits spirituels ; ces chrétiens (non catholiques) sont vraiment unis à nous dans le Saint Esprit, puisque par ses dons et ses grâces, sa puissance sanctifiante est aussi active en eux » (Vatican II, Lumen Gentium, 15). Unitatis redintegratio l’affirme : «Tous ceux qui ont été justifiés par la foi dans le baptême sont incorporés au Christ » ; ils ont « la vie de grâce, la foi, l’espérance et la charité, ainsi que les autres dons intérieurs de l’Esprit Saint » (Vatican II, Unitatis Redintegratio, 3). Ut Unum Sint l’affirme : « Notre héritage commun est d’abord et avant tout « la réalité de la sainteté » (Jean-Paul II, Ut Unum Sint, 84) ; l’Esprit nourrit entre nous une si « profonde communion » que même l’expression « frères séparés » n’est désormais plus appropriée (ibid., 42). 

La signification de cette communion dans l’Esprit ne devrait pas être sous-estimée. L’unité que le mouvement oecuménique recherche est celle qui est figurée et qui est fondée par « l’unité, dans la Trinité des personnes, du Dieu unique, Père, Fils et Saint Esprit » (Unitatis Redintegratio, 3). Au coeur même de l’oecuménisme se trouve, bien sûr, la prière du Christ lui-même : « qu’ils soient un ; ainsi que toi, [...]

 

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