Topographie spirituelle et ferveur des fidèles, deux lacunes de la réflexion sur les pèlerinages

La géographie spirituelle existe, même si elle déroute les théologiens. C'est le lieu saint, parfois proche, qui attire les pèlerins. Encore faut-il que les pasteurs prennent les gens tels qu'ils sont pour les tourner vers Dieu.

Le pèlerinage n'est pas que la route. Il a une destination. Les pèlerins ne sont pas tous des routards dévots, prêts à se lancer sur de durs chemins vers Compostelle, Lorette, Czestochowa ou Rome. Il y a aussi ceux qui, moins « engagés », vont prier près de chez eux ou à l'occasion d'un voyage. La réflexion catholique sur les pèlerinages ne s'est guère souciée de tels aspects qui ont aussi leur importance. Il y a pourtant une géographie spirituelle avec des endroits plus ou moins célèbres mais essentiels pour l'histoire de Dieu dans notre vie, collective ou personnelle. II y a aussi une ferveur des gens qu'il importe d'accueillir, même si elle déroute parfois. Un exemple rural et marial nous fournira un point de départ.

1. Un pèlerinage rural : Notre-Dame-de-Trédos

À Notre-Dame-de-Trédos (commune de Saint-Étienne d'Albagnan, Hérault), entre Saint-Pons de Thomières et Olargues, vers les Monts du Somail et de l'Espinouse, ce qui compte d'abord, c'est le site. Passé l'étroit pont sur le Jaur, la route gravit la montagne, d'abord en épingles à cheveux puis en larges courbes épousant les versants de châtaigniers et de rochers. Après 5 km d'une montée plein sud qui laisse se déployer le paysage méditerranéen et tourmenté des premiers contreforts du Massif central, le pèlerin arrive sur un plateau découvert qui s'élève doucement jusqu'à la crète dominant la vallée qu'il a quittée. [...]