La révélation des "conseils" évangéliques

Les trois ''conseils'' évangéliques:obéissance, pauvreté, chasteté, avant de déterminer la vocation particulière de certains chrétiens, dessinent la révélation de l'amour divin dans l'Ancien Testament, le rapport spirituel de Jésus à son Père, le contenu de la Bonne Nouvelle, enfin la condition universelle et permanente de toute l'Eglise.

‘‘Un don divin que l'Église a reçu de son Seigneur" : c'est ainsi que Lumen Gentium (n° 43) qualifie d'emblée les trois « conseils » évangéliques d'obéissance, pauvreté et chasteté. Comment ce don a-t-il été remis aux mains de l'Église ? Qu'est-ce qui lui a permis de le reconnaître comme tel et de le « conserver toujours » (ibid.) ? Habituellement, on se réfère aussitôt aux « paroles et exemples » (ibid.) du Seigneur lui-même. Mais l'Évangile, à y regarder de près, ne permet guère de trouver des « paroles », et des « exemples » particuliers sur lesquels fonder originairement l'annonce des trois conseils évangéliques et l'état consécutif de .vie consacrée. En plus de la remarque sur la « virginité pour le royaume des cieux » (Mt 9, 12), c'est tout l'Évangile qui est « patrimoine commun des chrétiens ». On s'aperçoit alors que le don  jaillit plutôt de l'attitude d'offrande totale de soi-même, par laquelle le Crucifié-Ressuscité se présente à l'Église, son Épouse et son Corps, l'attire et l'unit toujours plus à Lui. Mais cette miséricordieuse manifestation de l'Amour absolu a été préparée patiemment à partir de l'ancien peuple choisi et convoqué par Dieu en une longue histoire. Si donc il est vrai que les « conseils » évangéliques sont un problème de toute l'Église, et que l'Église a été préfigurée au long de tout l'Ancien Testament, il faut chercher comment s'y esquisse déjà une certaine ébauche pédagogique de la théologie des « conseils ».

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