Les théologiens chrétiens du Moyen Âge et le judaïsme

Dans les relations entre chrétiens et juifs du Moyen Âge, quel a été le rôle de l'église et de ses théologiens ? Si la réflexion théologique apparaît contrastée, suivant deux axes positif et négatif, la pensée populaire ne retient que ce dernier aspect du message et développe un anti-judaïsme sommaire. N'est-il pas opportun, en cette fin de siècle marquée par le raidissement et le repliement des communautés sur elles-mêmes, de rappeler que « la théologie chrétienne du Moyen Age a été aussi un espace de dialogue ouvert à la pensée non chrétienne » ?

Une enquête sur les rapports entre christianisme et judaïsme ne saurait oublier le dossier médiéval. Il s'agit d'un dossier d'une richesse et d'une com-plexité bien plus grandes qu'on ne l'imagine habituellement : les clichés sont là pour imposer aussi bien l'image d'un juif accablé, pourchassé et finalement exclu du monde chrétien d'Occident, que celle d'une Église sûre d'elle-même et fer-mée au dialogue. Certes, des travaux salutaires ont pu mon-trer le rôle joué à l'égard du judaïsme par un certain « ensei-gnement du mépris1 » dont les racines peuvent être patristiques ou médiévales ; certes, la situation des juifs en Europe chrétienne a été dans les derniers siècles du Moyen Âge (les XIVe et XVe siècles) une situation de crise sans dénouement (la seule issue étant l'exclusion). Mais comment en est-on venu là ? Quel a été le rôle de l'Église et de ses théologiens ? Et ce tableau tragique est-il le seul visage de la réalité ? Pour tenter de donner une ébauche de réponse à ces questions, je voudrais interroger les théologiens chrétiens du Moyen Âge – des hommes qui ont pensé les dogmes du christianisme, qui ont fondé une pensée chrétienne, diverse, mais se réclamant des mêmes vérités. [...]