De la technique à la liturgie: un pas ou deux hors de la modernité

De la technique à la liturgie: un pas ou deux hors de la modernité

Surmonter l'essence de la technique exigerait que la pra­tique du travail se délivre de l'appropriation (de l'arraison­nement) des choses. Une telle praxis gratuite, qui libère le monde et l'homme même, nous y avons déjà accès, sans le savoir, dans la liturgie.

DU travail de l'homme de nombreuses définitions ont été données, dans lesquelles une constante apparaît avec évidence : en aucune philosophie il n'est essentiel au travail de mettre en jeu, dans la relation laborieuse ou élaborante de l'homme au monde, la relation de l'homme à Dieu. Ceci est si vrai que les « théologies du travail » que nous voyions naître en un passé récent n'éprouvaient pas plus le besoin de faire intervenir Dieu dans le travail de l'homme. Dieu y était, et n'y était, que celui qui autorise l'homme à être travailleur, qui garantit au travail noblesse (comme « réalité créée ») et finalité (comme «association de l'homme à l'oeuvre de la création », voire comme «co-création ))), mais qui ne révèle rien ...

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