Un devoir ontologique

Le philosophe lui aussi doit parler de la prière : elle est pour lui une possibilité positive, caractéristique de l'homme, dans laquelle il trouve l'accomplissement de la logique de son action et reçoit de Dieu le don le plus libre.

Le philosophe lui aussi doit parler de la prière : elle est pour lui une possibilité positive, caractéristique de l'homme, dans laquelle il trouve l'accomplissement de la logique de son action et reçoit de Dieu le don le plus libre.

I. Rapport à la réalité

1. Position de la question

Un philosophe est-il capable de réfléchir sur la prière chré-tienne d'une manière appropriée ? Cette question, nous pouvons la rendre plus difficile encore : dans quelle mesure le chrétien lui-même peut-il élucider philosophiquement sa relation de prière avec Dieu ? Le caractère fondamental de cette question apparaît surtout lorsqu'on lui oppose la conception théologique de la prière. Doit-on comprendre la prière totalement à partir de Dieu, puisque l'homme ne peut de lui-même nullement savoir comment il doit prier (cf. Romains 8, 26). La prière dont l'Esprit du Christ rend l'homme capable se produit comme une venue constamment renouvelée, gracieuse, de Dieu auprès de l'homme, plutôt que comme un élan de l'homme vers Dieu par sa propre force.
Le cadre de cet article ne permet pas de discuter ces questions. [...]

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