Jésus : est-ce si clair ?

éditorial

A la question : « Jésus est-il vraiment le Sauveur envoyé de Dieu ? », la réponse ne saurait venir ni d'une preuve par raisons, ni d'une démonstration par l'histoire de l'Église, ni même des patientes subtilités de l'exégèse : la clarté de la réponse, et son évidence, apparaissent à ceux qui savent voir et aimer.

TOUT ce qui peut être démontré peut aussi être réfuté ".

La première page, 2, est jointe.

Avec cette boutade, le philosophe Georg Simmel voulait sans doute faire allusion, par contraste, à ces formes plus profon­des de connaissance qui nous ouvrent aux réalités vivantes et person­nelles. Ces réalités font pourtant elles aussi partie du monde des faits, autour desquels ne peuvent cesser de s'affairer preuves et contre-preuves, parce que les faits sont situés dans des contextes qui les influen­cent et les placent sous des éclairages toujours changeants.

Jésus de Nazareth ne fait pas ici exception. Il est lui aussi situé dans le tissu de l'histoire, et du coup, dans la mêlée des démonstrations et des réfutations ; et il est essentiel qu'il en soit ainsi. Que Karl Jaspers l'ait placé aux côtés de Socrate, de Bouddha et de Confucius, parmi ceux qu'il appelle « Ceux qui donnent la mesure de l'humain » (« Massge­benden ») (1), on ne peut guère y trouver à redire. Mais on passe là, c'est bien évident, à côté de la question décisive de ce que Jésus lui-même prétend être. Mais a-t-il vraiment prétendu être l'unique Sauveur, envoyé par Dieu ? Autrefois, l'apologétique n'avait guère de mal à répondre : il a fait des miracles pour confirmer sa doctrine ; il a accompli les pro­phéties qui l'annonçaient ; les hommes qui témoignent de lui sont véri­diques ; l'Église qu'il a fondée est, par son étendue et sa diversité, aux dimensions du monde entier. Aucune de ces preuves n'est restée sans réfutation : nous possédons des récits analogues de miracles opérés (p.2)

(1) Cf. Karl Jaspers, « Les grands philosophes », I, UGE, coll. « 10-18» .