La venue du Seigneur dans l’Eucharistie

L’Eucharistie est, ici-bas et dans le temps, le centre de la Parousie : invoquer l’Esprit sur les offrandes, nous permet d’appeler le Seigneur et d’adorer sa Présence comme anticipation de sa venue.

« Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus, nous célébrons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. » Cette acclamation de la communauté rassemblée répond à l’annonce du célébrant : « Il est grand le mystère de la foi ! » Le sacrifi ce eucharistique de Jésus-Christ est mystère de foi : Mysterium fidei. L’acclamation du peuple fait retentir la confession de foi conforme à l’attente eschatologique qui caractérise l’Eucharistie (voir 1 Corinthiens 11,26 « jusqu’à ce que tu viennes dans la gloire. ») Ainsi l’Eucharistie signifie tension vers le but ultime. Elle est un avant-goût de la plénitude de la joie. D’une certaine façon, elle est anticipation de la béatitude éternelle, « arrhes de la gloire future », futurae gloriae pignus¹. Dans l’Eucharistie, « nous attendons pleins de confiance la joyeuse espérance et la venue de notre Sauveur Jésus-Christ, expectantes beatam spem et adventum Salvatoris nostri Jesu Christi² ». Dans l’Eucharistie, nous recevons vraiment aussi la garantie de la résurrection de la chair à la fin du monde (voir Jean 6,54). Avec cette nourriture céleste nous accueillons en nous pour ainsi dire le « mystère » de la résurrection. C’est pourquoi saint Ignace d’Antioche caractérisait à juste titre le pain eucharistique comme « remède d’immortalité, antidote contre la [...]

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1. Bréviaire Romain, antienne du Magnificat des seconde vêpres de la solennité du Corps et du Sang du Christ : O sacrum convivium, in quo Christus sumitur, recolitur memoria passionis ejus, mens repletur gratia et futurae gloriae nobis pignus datur.

2. Missel Romain, embolisme suivant le Notre Père.