D'ici à l'éternité: la communion dans le Nouveau Testament

D’ici à l’éternité

La communion dans le Nouveau Testament¹

Κοίνά τὰ τῶν φιλῶν
Tout est commun entre amis
Pythagore

1. Introduction

La nuit précédant sa Passion, le Seigneur Jésus a interprété un drame d’une sublimité presque insurpassable. Comme l’Odyssée d’Homère, le drame relaté dans l’Évangile selon Jean présente avant tout une histoire de retrouvailles. Cependant, contrairement à la deuxième épopée d’Homère, où le thème est, en plusieurs sens, un retour et des retrouvailles, l’Évangile de Jean nous présente un drame subtil et profond de restauration et de retrouvailles. Commençant par le lavement des pieds de ses disciples par Jésus et se terminant par sa prière au Père dans le jardin de Gethsémani, le passage élucide magnifiquement l’histoire divine depuis la longue séparation de l’humanité d’avec Dieu jusqu’à la communion que Dieu et l’humanité partagent à la fois dans l’âge présent et dans l’âge à venir.

Le présent essai est une méditation sur cette communion restaurée telle qu’elle est exprimée lors de plusieurs moments-clés dans le Nouveau Testament. Cette réflexion se penche en particulier sur les écrits de ce que l’Église, tout au long de son histoire, a considéré comme les contributions de trois des auteurs les plus éminents du canon : Paul, Jean et Pierre, avec un accent particulier sur les deux premiers. Pour chacun de ces auteurs, cette contribution soulignera à la fois comment Dieu dans le Christ communie à ce qui est caractéristique des êtres humains, et comment les hommes en viennent à communier à ce qui est propre à Dieu (en particulier à la vie de Dieu,à l’amour de Dieu et à la gloire de Dieu), comment s’affine cette communion et comment elle est orientée vers l’eschatologie. Ce faisant, j’espère illustrer comment la communion fournit ce que...

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 1 Cet article a été rédigé avec le soutien financier de la Deutsche Forschungsgemeinschaft,projet no 530173204.