Jésus a-t-il pardonné lui-même des péchés avec l'autorité de Dieu ? Il renvoie au pardon de Dieu, comme tous les prophètes avant lui. Mais il se sait aussi solidaire des pécheurs dont il porte le péché et dont il guérit les maladies, tout en allant vers son « heure », celle de la confession de tous les péchés sur la croix.

I. Situons la question

On rencontre les notions de «faute» et de réparation partout où existent une conscience personnelle et un ordre social : aussi bien dans les « religions » asiatiques, qui ne connaissent pas de Dieu personnel mais seulement le Karma, que dans les «religions» africaines, qui ont une conscience aiguë de la honte et de la faute surtout par rapport à la communauté, mais où s'exprime également le sentiment de troubler l'harmonie collective du monde et des forces qui y règnent. En revanche, on ne parle de « péché » que dans les religions bibliques, au rang desquelles il faut faire figurer l'Islam, si fortement imprégné de l'Ancien et du Nouveau Testament, et dans lesquelles un Dieu personnel offre le pardon (directement ou par l'intermédiaire d'un tiers). On retrouve le même paradoxe dans ces trois religions : Dieu pardonne en vertu d'une grâce toute gratuite, et non du fait de la résipiscence de l'homme, mais ce pardon ne peut être efficace que s'il s'accompagne de la conversion pénitente de l'homme. L'Islam dit :

« Certes, Dieu
est miséricordieux et prêt à pardonner, ainsi que le Coran le
répète en d'innombrables versets. Mais l'homme ne peut
revendiquer son droit au pardon car Dieu pardonne à qui il
veut tous ses péchés. Donc, l'homme doit demander pardon à
Dieu et, après la conversion, témoigner de sa foi par de
bonnes oeuvres. En outre, le Coran dit expressément : "Qui
pourrait remettre les péchés à part Dieu ?"» [...]