L'Eucharistie: une approche africaine du débat interculturel

Intégration

Bathélémy ADOUKONOU

Savoir s'il faut utiliser du pain et du vin pour célébrer l'Eucharistie est-il un problème (exclusivement) culturel?

Pour répondre à cette question, il importe de n'omettre aucune des dimensions de l'Eucharistie, mémorial du sacrifice du Christ et action de grâces rendue à Dieu. L'oublier conduirait à ne voir dans l'Eucharistie qu'un simple repas et à manquer ce qui doit être le centre authentique du dynamisme des peuples et des cultures : la présence dans le monde de Dieu attirant à lui tous les hommes et rachetant leur histoire.

«SOURCE et sommet de la vie et de l'Église », l'Eucharistie est la forme dernière de présence visible du Christ, Rédempteur des hommes: c'est de la vie disponible pour la croissance et le maintien de la vie. « Condensation de la Parole » [[Cf. H.-U. von Balthasar, « Le Verbe se condense » in Communio 11,5, septembre 1977, p. 33-37.]], ce Signe l'est pour autant qu'il porte une surdétermination qui demande une initiation de tout homme, fût-il de culture juive : c'est du « pain azyme »[[Les réflexions qui sont faites ici ne constituent aucun dommage à l'oecuménisme ; elles reconnaissent et respectent la vénérable tradition orthodoxe remontant au IV, siècle et que l'Église latine a approuvée au Moyen Âge, tout en conservant la tradition du « pain azyme ». C'est le contexte d'émergence de la question qui nous semble mériter quelques observations critiques. Si l'Afrique avait à choisir, elle devrait opter pour le « pain azyme » qui, du fait de sa surdétermination, est plus riche de données anthropologiques et théologiques.]],

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