La Vierge Marie dans la communion des saints

La communion des saints est le partage de la vie du Christ - cette vie qu'il a reçue de Marie. Elle s'enracine dans la communion au corps du Christ - ce corps que Marie lui a donné. Ainsi, la place de Marie est au coeur de la communion des saints, où elle nous accueille pour nous centrer sur son Fils.

« En présence de la Vierge Marie et de tous les saints ». Quand le chrétien prie, il voit Dieu, le Père, le Fils et l'Esprit, entouré de la Vierge Marie et de tous les saints qui le louent et l'adorent et quand il s'offre à Dieu, il le fait en présence de la Vierge et des saints. Il place ainsi la Mère de Dieu au milieu des saints. On pourrait se de-mander pourquoi. Nous nous demanderons plutôt quelle est au juste cette place que le chrétien accorde spontanément à Notre Dame. Il s'agit de contempler le mystère de Dieu avec les hommes sous l'angle de cette question.

A la place que nous lui donnons, Marie intercède pour nous « pauvres pécheurs » avec tous les saints. Et pour intercéder, elle nous conduit vers Dieu et nous centre sur lui seul. Elle ne se met pas à la place de Dieu. Pas davantage elle n'agit comme une sorte de supersainte. Elle intercède maternellement auprès de son Fils. C'est ce que nous disons dans l'Ave Maria :« Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs ».

Pour comprendre davantage cette invocation, il convient mainte-nant de rappeler ce qui est l'objet de ce cahier. Il n'y a pas de com-munion entre les saints (les sanctù sans communion aux choses saintes (aux sancta) et la communion aux sacrements qui sancti-fient l'homme (les sancta), essentiellement l'eucharistie, s'accomplit dans la communion entre les saints (les sanctî). Aussi, après la résurrection, la Vierge Marie s'est-elle sanctifiée grâce aux réalités saintes que donnent les sacrements et, en elle, unie aux autres croyants par la grâce, les sacrements ont trouvé leur fin. Pour autant, Marie apparaît comme une chrétienne parmi d'autres. [...]

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