Travail, péché, salut

L'ambivalence du travail apparaît dans les deux principaux récits de la création : il est pouvoir sur le monde; il est aussi une peine; mais cette ambivalence même définit notre condition historique réelle. UN si vaste sujet ne saurait être étudié ici dans toute son ampleur. On ne se livrera pas à une recherche exégétique ou dogmatique, mais à une lecture naïve de quelques textes scripturaires fondamentaux, à la lumière de la foi et de l'expérience commune. L'intention divine Les deux récits bibliques de la création expriment un merveilleux optimisme. Selon le récit sacerdotal, le Créateur se complaît dans son oeuvre ; les êtres nés de la parole divine semblent rayonner une joie silencieuse et intense d'exister ; le déploiement grandiose du monde réalise un ordre intelligible, une beauté, une richesse de valeur et de sens presque sans limites. L'ontologique, l'intelligible, l'esthétique, l'axiologique, dirait-on aujourd'hui, concourent à former un ordre et une oeuvre d'art : un cosmos. Pourtant les deux récits s'accordent à reconnaître l'inachèvement du monde sans l'homme. Ce manque est souligné par le second document avec une sorte de regret : «... il n'y avait pas d'homme pour cultiver le...