Luther et l'unité des Églises

Luther et l'unité des Églises

Communio : Où en est la recherche catholique sur Luther aujourd'hui ? Y a-t-il, au-delà de l'aspect historique, une étude de la théologie de Luther ? Cardinal Ratzinger : On ne peut répondre à cette question en quelques phrases ; de plus, elle demanderait de très larges connaissances spéciales que je ne possède pas. Mais il sera peut-être utile d'indiquer brièvement quelques noms qui représentent les différentes étapes et les différents courants de la recherche catholique sur Luther. Au début du siècle, il y a l'oeuvre expressément polémique du dominicain H. Denifle. Il lui revient cependant le mérite d'avoir placé Luther dans le contexte de la tradition scolastique, que Denifle connaissait plus que tout autre, grâce à des matériaux transmis sous forme manuscrite. Puis vint le jésuite Grisar, beaucoup plus conciliant, qui s'attira pourtant maintes critiques à cause des schèmes psychologiques par lesquels il tentait d'éclairer le problème « Luther ». Le père de la recherche catholique récente sur Luther fut J. Lortz, originaire du Luxembourg, qui est toujours considéré comme l'auteur du tournant dans l'effort pour donner une image de Luther qui soit historiquement fidèle et théologiquement exacte. Sur l'arrière-plan du mouvement théologique entre les deux guerres mondiales, Lortz put élaborer de nouvelles problématiques qui menèrent aussi à une nouvelle image d'ensemble. Le mouvement oecuménique avait des deux côtés changé entre temps bien des choses. Du côté protestant, il y avait une nouvelle recherche sur les sacrements et sur l'Eglise, ainsi que sur le « Luther catholique » (L.A. Meissinger) ; les catholiques cherchaient à établir un nouveau contact direct avec l'Ecriture et, en rapport avec cela, à promouvoir une piété inspirée par la liturgie classique. C'est ainsi que bien des critiques furent formulées contre maintes formes...

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