Sedet ad dexteram Patris"

Éditorial

 EN confessant notre foi, nous murmurons la formule qui nous semble décrire une vieille image. Nous passons vite, comme il convient lorsque notre respect pour le sacré indéformable nous rend un peu honteux de ne pas bien comprendre les mots obligés du Credo.

Image muette autant que majestueuse : elle est vouée à l'art plastique, mais elle instruit bien peu le croyant en quête d'espérance. Espérance qui semble ici vaincue, annulée par la représentation de l'immobilité, de la stérilité d'un repos éternel se figeant dans le marbre pour symboliser un paradis d'ennui. Non seulement notre désir de salut s'éteint devant l'évocation d'une sempiternelle contemplation du Père éternel, identique à lui-même en son être pétrifié, mais encore le Fils, Dieu fait homme, le Christ infiniment proche de nous, engagé en notre aventure pour dynamiter notre divine destinée, prend la figure statufiée d'une divinité assise, rivée à jamais sur un trône de l'Olympe. Et l'Esprit semble une nature morte.

Pour penser la foi, cependant, il existe deux formes d'images, ou deux manières d'en user. L'une procède par imitation, par un regard imaginatif porté sur les choses, et tente de déposer en celles-ci la ferveur du sentiment religieux. Ainsi opère le naturalisme idolâtre. L'autre illustre, schématise un article de la foi, au risque d'en scléroser la proclamation. Distinguer ces deux sortes d'images est aisé : dans le second cas, où la pensée s'aide de l'imaginaire et s'y lie, une donnée du mystère divin se ...

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