Les origines de l'homme - Les arguments de la science et les arguments de la foi

Fiorenzo FACCHINI
Les religions et le Salut - n°124 Mars - Avril 1996 - Page n° 133

Que doit défendre fermement un croyant pour admettre la théorie de l'évolution sans altérer sa foi ? Comment concilier un dessein supérieur de Dieu avec le processus de l'évolution? La véritable alternative ne se situe pas entre création et évolution, mais entre une évolution subordonnée à un Dieu créateur et transcendant, et la vision d'un monde en évolution mais autosuffisant.

L'évolution biologique est considérée comme le processus qui a conduit aux espèces vivantes à partir de formes plus simples, un long chemin dont nous connaissons quelques étapes, comme des instantanés d'une longue pellicule d'images qui, à partir des lointaines origines de la vie, se déroule jusqu'à nous.

L'homme lui aussi se trouve inclus dans ce processus, ce qui nous intéresse donc de près. Il ne s'agit pas seulement d'une curiosité scientifique sur nos origines. Le problème est beaucoup plus complexe, et a des implications pour l'homme d'aujourd'hui et pour sa destinée. Que l'évolution puisse expliquer toute la réalité et rendre la création inutile, que le monde matériel et le monde vivant soient régis par le hasard ou par un dessein supérieur, que l'homme dans la globalité de son être et de ses manifestations puisse être expliqué en termes de pure évolution biologique, tout ceci n'est pas indifférent pour l'identité de l'homme et pour ses choix, y compris par référence à l'avenir à construire. Malaguti a fait justement observer qu'il s'agit là de la « nouvelle question galiléenne » : « l'objet des discussions scientifiques, philosophiques et religieuses est en l'homme, et c'est même l'homme lui-même. » Toutes ces raisons justifient qu'une attention particulière soit portée par les croyants sur le thème de l'évolution, car ils se sentent directement interpellés dans leur foi et dans le sens de leur vie par les conquêtes de la science. [...]

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