Le Christ et les religions

On connaît l’urgence et la difficulté aujourd’hui du dialogue interreligieux. Il ne concerne pas seulement le rapport du christianisme avec les religions non bibliques : il est tout aussi urgent et tout aussi difficile, si ce n’est plus, pour les rapports par exemple du bouddhisme et de l’islam (qu’on songe entre autres à la Thaïlande ou à l’Afghanistan). Mais aux chrétiens, aux catholiques en particulier, il se présente avec une difficulté accrue du fait qu’ils doivent tenir à la fois que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et que le Christ est le seul sauveur. Comment doivent-ils donc aborder les religions non chrétiennes ? Comme des obstacles au salut, comme on l’a fait pendant des siècles, au risque de nier ou de méconnaître les richesses humaines et spirituelles de ces religions, ou comme des voies de salut appropriées à telle ou telle culture, comme on est parfois tenté de le soutenir aujourd’hui, en réaction aux exclusivismes d’autrefois ? Comment penser le rapport de la Voie et des voies ? Pour les observateurs extérieurs, l’Église semble osciller entre l’ouverture de la déclaration Nostra Aetate de Vatican II qui portait un regard positif sur les religions non chrétiennes et l’intransigeance de Dominus Jesus, qui rappelait que Jésus est l’unique médiateur entre Dieu et les hommes. La solution n’est certes pas dans quelque impossible juste milieu qu’on serait bien en peine de définir avec précision – car on ne voit pas comment on pourrait être un peu unique – malgré les efforts des théologies pluralistes, tentées de résoudre le problème aux dépens de l’unicité du Christ. [...]

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