Les enjeux théologiques du pluralisme religieux

La théologie chrétienne des religions pose des problèmes d'une grande complexité : que signifie, du point de vue de la foi, la pluralité des religions ? Le chantier est ouvert, et interprétations théologiques et interventions du magistère n'ont pas manqué dans ce débat. Il est donc temps de faire une mise au point sur la question, tout en indiquant d'indispensables pistes de travail.

La place des religions dans la culture est aujourd’hui paradoxale, démentant, par une superbe ironie de l’histoire, les prédictions faites dans les années 1970 par certains, philosophes ou même théologiens, dits « de la sécularisation », d’une disparition prochaine des religions, ou, à tout le moins, de la disparition progressive mais irrémédiable de leur pertinence sociale. Mais les faits sont têtus, qui finissent par démentir les idéologies à trop courte vue.

La situation est autrement complexe, d’une culture contemporaine qui, à l’échelle mondiale, est simultanément séculière et religieuse. Le rôle décisif, social et politique, des religions, au Moyen-Orient, en Inde, en Birmanie, et partout, frappe l’opinion. La sécularisation quant à elle, liée pour une part à deux facteurs puissants et présents maintenant sur toute la planète, la technologie et une économie financiarisée, travaille toujours plus les sociétés traditionnelles, modifiant, voire dissolvant, surtout dans les grandes mégapoles, les solidarités sociales jusqu’ici régulées et confortées par leur dimension religieuse.

Le christianisme, quoiqu’on dise, parce que lui aussi doit prendre en compte ces mutations importantes, n’est pas si mal placé pour y faire face. C’est qu’en son émergence il a dû se situer et se différencier d’un monde saturé de religions, et qu’il n’est pas sans effet quand il désacralise, conformément aux Écritures, les puissances cosmiques et les puissances politiques, ces réalités englobantes dont dépendent la vie et la mort des humains, et que l’on tend toujours à diviniser ou à idolâtrer. [...]

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