Miracle et mystère

M. Jean MESNARD
Les miracles - n°85 Septembre - Octobre 1989 - Page n° 59

« Les miracles et la vérité sont nécessaires à cause qu'il faut convaincre l'homme entier en corps et âme (...) Les miracles discernent la doctrine et la doctrine discerne les miracles » (Pascal).

Nul sujet ne prête plus à raisonner que le miracle, pourtant étranger à la raison. Raisonne, au premier chef, celui qui l'exclut : attitude naturelle du rationalisme strict et du positivisme. Mais celui qui l'admet dans sa vision du monde se doit de justifier sa position. Il est conduit à user de sa raison pour définir le statut de cette réalité d'essence particulière, pour lui assigner une place dans l'ensemble des choses, pour la mettre en rapport avec certaines finalités. Le miracle, quoique irrationnel, est objet de connaissance.

Pascal avait deux raisons majeures d'en élaborer une théorie. Comme apologiste, il rencontrait nécessairement la preuve classique du christianisme par les miracles et ne pouvait manquer de tirer argument de ceux de Jésus-Christ. Comme ami de Port-Royal, il avait été d'autant plus frappé par le fameux miracle de la Sainte Epine, épisode capital et fort controversé de l'histoire du monastère, que la bénéficiaire de la guérison opérée par cette relique avait été sa propre nièce, Marguerite Périer : aussi participa-t-il de façon très active à la polémique suscitée par l'événement. Cette double réflexion a laissé une ample trace dans les Pensées.

Pour aller au coeur de cette réflexion, en laissant de côté le détail des événements et les péripéties de la polémique, quel qu'en soit l'intérêt, et en accordant peu d'attention à la documentation utilisée, issue de la Bible ou de la tradition, il n'est que de souligner la relation que Pascal établit constamment, d'une manière explicite ou implicite, entre l'idée de miracle et celle de mystère. Relation non moins essentielle qu'on se place au point de vue de Dieu ou au point de vue de l'homme : deux perspectives qui se mêlent inextricablement dans une dialectique dont on essaiera, selon une progression idéale, de dégager quelques étapes. [...]

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