Solidarité» ou les traductions de l'idéologie

Les mots sont dangereux. On examine ici une dérive caractéristique du sens de « solidarité » et de son emploi, qui a de graves conséquences spirituelles et doctrinales.

Il faut toute la charge de bonnes résolutions qu'impose un carême entrepris dans la vertu pour relire une dizaine d'encycliques et quelques autres documents pontificaux ou conciliaires écrits depuis un siècle, presque exactement.

Mon exercice de pénitence commençait avec Rerum novarum (1891) et, d'anniversaires en anniversaires, s'est achevé avec Sollicitudo rei socialis (1987, éd. 1988). Comme en tout exercice bien mené, ici par l'effet de la simple chronologie, la pénitence se faisait progressivement plus lourde et les privations intellectuelles plus sévères. C'est à juste titre qu'on pouvait écrire naguère : « Ainsi l'expression "doctrine sociale" a-t-elle été le symptôme d'une détresse théologique et est-elle un appel à une pensée morale conséquente », et c'est non moins légitimement que l'on pouvait relever le triple paradoxe d'une doctrine sociale de l'Église, qui ne constitue pas un corps de doctrine (idéologie), laquelle ne  porte pas sur le « social », mais toujours d'emblée sur l'éthique et le politique, et qui ne vient pas de l'Église, entendue comme institution. Or, depuis peu, c'est la notion de nouveau à la mode (dans l'Église, car elle a déjà perdu bien de son efficacité syndicale en se dissolvant dans la phraséologie politique) de solidarité qui semble porter toutes les apories de la si nécessaire doctrine sociale de l'Église.

A dire vrai, ma volonté de pénitence a été singulièrement émoustillée par la lecture d'un tract émanant d'un successeur des apôtres, bientôt suivi des habituelles séances démagogiques [...]

Pour lire la suite de cet article, vous pouvez télécharger gratuitement ce numéro, acheter la version papier ou vous abonner pour recevoir tous les numéros!