La ritualité liturgique – un espace de liberté

Face à la tendance contemporaine allergique à tout rite établi ressenti comme carcan, la réflexion voit dans la ritualité liturgique, structurant l’espace et le temps, une herméneutique qui ouvre l’individu à sa « citoyenneté dans le Peuple de Dieu, habilité à poser comme un seul homme, les actes du culte de la Nouvelle Alliance. »

Approche d’une réalité anthropologique

 Il y a largement plus d’un siècle, désormais, que l’homme, aussi incertain de lui-même que réservé sur tout au-delà de lui-même (les deux postures sont évidemment corrélatives), demeure en une inlassable répertoriation de soi, non sans que pareil catalogage muséologique du phénomène humain coïncide, d’ailleurs, avec une certaine exténuation des plus hautes fonctions vitales, avec un incertain ajournement de l’émerveillement, de l’invention et de l’agir. Peut-être une civilisation meurt-elle, lorsqu’elle commence à faire sa propre encyclopédie ; peut-être l’homme meurt-il lorsqu’il entre- prend de faire de lui-même un dénombrement trop entier. Encore que leur questionnement multiforme semble s’imposer moins fortement que naguère dans le champ particulier de la théologie, les sciences humaines n’en peuvent pas moins revendiquer aujourd’hui encore un « magistère » largement reconnu et n’en continuent pas moins d’exercer une espèce de seigneurie sur notre manière instinctive de penser. Or, parmi les objets de considération qui, depuis l’avènement presque simultané de toutes ces disciplines, focalisent leur intérêt, l’on aurait peine à en trouver un qui fût plus largement et persévéramment inventorié que le rite. Il suffira de citer ici, au sein d’une production considérable, les noms et les contributions fonda- mentales d’Arnold Van Gennep (Les rites de passages, 1909)¹, de [...]

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1.  J.-Y. Hameline, « Les Rites de passage d’Arnold Van Gennep », La Maison- Dieu, 228, 2001 / 4, p. 7-39.